ла презамечательная особа во многих отношениях; а потому да позволено будет мне сказать еще несколько слов о ней: она сидела, как было упомянуто выше, постоянно на одном месте и..
Или в пороки впал и гнусность возлюбил, Или чувствительность из сердца истребил? - Душа моя во мне, я тот же, что я был. - Дела твои с тобой, душа твоя с тобою...
Я - тот самый тип, что продает вам разное дерьмо. Тот, что заставляет вас мечтать о вещах, которых у вас никогда не будет. О вечно лазурных небесах, о неизменно соб..
2-й в о л х в Чего давно душа твоя желала, В чем сам себе признаться ты не смел - То сбудется.
Г о д у н о в Волхвы! Скажите прямо, Что ожидает в будущем меня?
О б а в о л х в а (становятся на колени) Когда на царский сядешь ты престол, Своих холопей помяни, боярин!
Г о д у н о в (вставая) В уме ли вы!
1-й в о л х в Так выпало гаданье.
Г о д у н о в Те! Тише! Тише! Стены нас услышат! (Подходит к дверям, осматривает их и останавливается перед волхвами.) Кудесники! Когда б я мог подумать, Что вы теперь морочите меня, Для вас на свет бы лучше не родиться!
1-й в о л х в Мы говорим, что видим. Мы читали В небесных знаках; прочие ж на кровь И дым гадали, и во мгле туманной Все на престоле видели тебя В венце и в царских бармах...
Г о д у н о в Тише, тише! Когда случится то, что вы сказали?
1-й в о л х в Когда - не знаем.
Г о д у н о в Много ли мне лет Царить придется?
2-й в о л х в Твоего царенья Семь только будет лет.
Г о д у н о в Хотя б семь дней! Но чем достигну я верховной власти?
1-й в о л х в Не ведаем.
Г о д у н о в Кого бояться мне?
2-й в о л х в Не спрашивай.
Г о д у н о в Я знать хочу, кто главный Противник мой?
1-й в о л х в Темны его приметы.
Г о д у н о в Скажите их!
1-й в о л х в Он слаб, но он могуч.
2-й в о л х в Сам и не сам.
1-й в о л х в Безвинен перед всеми.
2-й в о л х в Враг всей земле и многих бед причина.
1-й в о л х в Убит, но жив.
Г о д у н о в Нет смысла в сих словах!
1-й в о л х в Так выпало гаданье. Боле знать Нам не дано.
Г о д у н о в С меня пока довольно. В темницу вас обратно отведут; Я ж вовремя вас выпустить велю И награжу по-царски. Но смотрите! Приказываю вам под смертной казнью Самим забыть, что вы сказали мне! (Отворяет дверь.) Волхвы уходят.
(Один.) Чего давно душа моя желала, В чем сам себе признаться я не смел! Да, это так! Теперь я вижу ясно, Какая цель светила мне всегда! Теперь вперед, вперед идти мне надо И прорицанье их осуществить. Нас не судьба возносит над толпою, Она лишь случай в руки нам дает - И сильный муж не ожидает праздно, Чтоб чудо кверху подняло его. Судьбе помочь он должен. Случай есть - И действовать приходит мне пора! Топает ногой.
... Это деление всегда одинаково присуще человеку -- на низшей ступени знания (для дикого), сколько и на высшей (для ученого). Без этого деления нельзя мыслить.
Между прочим в известных людях [и] собраниях людей мы часто видим желание вырваться из этого неизбежного закона раздвоения всего существующего. Мы видели и видим людей, ложно и произвольно предполагающих жизнь, одушевляющих мертвую природу -- {грозу, бурю, море), старающихся подчинить мертвое законам живого, и наоборот, видим людей, старающихся подчинить живое закону мертвого (Зач: законы неживого мира не имеют влияния на мир живой, и часто будут не в силах отделить ясно единицы живых существ друг от друга и от мира неживого)
В положении первых находятся дикие народы, (приходящие постоянно в столкновение с мертвыми силами и вследствие того) для единства понимания придавшие жизнь морю, грозе, идолам; и в положении вторых находятся ученые натуралисты нашего времени, для единства понимания отрицающие на живое и мертвое и старающиеся объяснить все живое из законов мертвого.
Различие между ученым и диким состоит (только) в том, что дикий, зная законы мира живого, но не зная (общих) законов мира неживого, предполагает, что во всех явлениях мира проявляются силы живых существ. Ученый же (Зачеркнуто: будет ясно видеть и в силах доказать), зная законы мира неживого и не зная или не желая знать законы мира живого, предполагает, что всякое явление мира живого есть только последствие общих законов неживого, (что (точнее сказать) каждое живое существо есть только результат воздействия законов неживого на это объединенное существо; но явление объединения будет для него так же, как и для дикого, несомненное данное, ничем не объяснимое.)
Я очень хорошо знаю, что новая школа мыслителей (Зач.: не останавливается перед этим вопросом, а принимает явление объединения живого (органического), как что то не требующее никакого объяснения, и в мире живого отыскивает законы, руководящие живым) не признает за собой этого недостатка...
